The integration of migrants in France
Challenges and Opportunities
As a communication tool, my website helps to raise awareness and trigger reflection and exchange among people. Above all, the images promote interaction between people of different backgrounds, encouraging dialogue and opening a discussion on a vital issue facing many societies.
Graphiste citoyenne, je recherche des solutions visuelles pour un échange interculturel et un meilleur dialogue entre toutes les diverses cultures et religions qui définissent la France métissée d’aujourd’hui.
Je m’engage à redonner une identité nouvelle et représentative des diverses cultures qui existent au sein de notre pays et qui pourtant furent exclues du paysage social, économique et politique français ces dernières années.
De par cette exclusion sociale, avec quelle identité se définissent les immigrés en France ? Se considèrent-ils français, étrangés, métissés, intégrés ?
Pour répondre à ces interrogations, je m’appuierrai sur l’histoire de la diaspora africaine, qui, au-delà de ses migrations, a gardé une identité authentique en France comme à l’étranger. A travers mes expériences auprès des communautés afro-américaine aux USA, mon voyage au Sénégal ainsi que les témoignages de mes proches en France, je dévoilerai les multiples identités des migrants africains.
Peut–on dire aujourd’hui que les mots République et identité(s) s’opposent ou se complètent ? Faut-il lutter contre l’altérité ou apprendre à vivre avec ?
« Merci à tous les habitants, pour votre extraordinaire accueil, si vivant, si touchant, si chaleureux. Vous avez porté la légendaire hospitalité africaine à un véritable sommet pour moi aujourd’hui et soyez assurés que j’en garderai un souvenir inoubliable dans mon cœur comme dans mon esprit. »
Discours d’arrivée à Tahoua, Niger, Le Président de la République Monsieur Jacques Chirac, 23 octobre 2003. (Site Elysée)
POURQUOI CE PROJET?
Je me suis toujours intéressée aux conditions de vies des immigrés résidant en France, particulièrement celles des Africains. Après avoir passé mon été 2001 au Sénégal , partageant la vie quotidienne de la famille de mon amoie, j’ai pu apprécier ce que l’on appelle la “TERANGA”, cette hospitalité traditionnelle connues des Africains.
Puis je suis partie faire mes études à New-York. J’ y ai découvert une autre façon de penser – plus matérialiste… La téranga sénégalaise me manquait déjà…
J’ai vécue à New-York en tant qu’ immigrée et j’ai notammentété confrontée aux préjugés des que j’ai franchie la frontière américaine. A mon retour en France, j’ai été révoltée par l’image négative et très médiatisée dont on afflige les migrants. Moi qui avais si bien été accueillie en Afrique, comment se pouvait-il que l’on reçoive si mal ces immigrés dans mon propre pays?
Mon expérience aux USA ma énormément sensibilisée à la condition des migrants. Tant que l’on a pas vécu en dehors de son pays, on ne peut pas se mettre à la place de l’étranger.
J’ai voulu témoigner des conditions de vie des africains en France. Ce projet vise à faire partager leur expérience d’une vie nouvelle. Ce voyage va vous permettrent de cheminer en vous-mêmes, au contact des autres et des ailleurs.
LA VIE D’UN IMMIGRE
Qu’est ce qu’un migrant ?
Un immigré est avant tout un émigré. C’est un homme, une femme, un enfant qui quitte son pays natal, sa famille et ses amis. Il part souvent seul avec comme uniques bagages ses larmes et sa tristesse. Il part dans dans l’unique espoir de trouver une vie meilleure afin de pouvoir subvenir aux besoins de sa famille.
Il ne s’exhile jamais par plaisir mais plutôt pour des raisons politiques ou économiques. Il laisse derrière lui toute son histoire, afin d’en créer une nouvelle, plus acceptable. Il promet son retour à ses proches sans annoncer de date de retour…
Sa famille attendra son aide financière, elle mettra tout ses espoirs en lui.
Être immigré, c’est être aussi un étranger dans un pays qui n’est pas le sien. On le lui fait bien comprendre. Sa condition d’homme est subordonnée à sa condition d’immigré. L’ administration lui délivre provisoirement une carte de séjour provisoire afin de pouvoir séjourné légalement en France. Encore faudra t-il qu’il justifie de son statut de réfugié, qu’il puisse faire une demande d’asile ou qu’il prouve son lien de parenté avec un français.
L’immigré est donc reconnu administrativement, sur un bout de papier ; mais socialement, c’est une autre affaire… Il va devoir subir les jugement abusifs, la caricature et le stéréotype, l’exclusion économique et sociale (emploi, logement) ainsi que politique (droit de s’exprimer/droit de voter).
Discrimination
“Traitement différentiel et inégal de personnes ou de groupes en raison de leurs origines, de leurs appartenances, de leurs apparences(physiques ou sociales) ou de leurs opinions, réelles ou supposées. Ce qui revient à exclure certains individus du partage de certains biens sociaux. DFCR, l’Abécédaire du racisme.”
Les Tirailleurs Sénégalais ont donné leur vie pour la défense d’un pays dont ils n’étaient pas citoyens.
“Je déchirerai les rires Banania sur tous les murs de France”. Léopold Sedar Senghor, poème Hostie Noire.
« Pourquoi m’enfermerais-je dans cette image de moi qu’ils voudraient pétrifier? Pitié, je dis pitié ! J’étouffe dans le ghetto de l’exotisme. » Gaston Kelman, Je suis Noir et je n’aime pas le manioc. Max Milo, 2004.
CULTURE
« Toute culture se construit à partir d’emprunts à d’autres cultures. Les cultures qui refusent l’échange et le mélange se sclérosent et finissent par ne plus reposer que sur la dangereuse volonté de maintenir leur pureté originelle. »
DFCR, l’Abécédaire du racisme.
Les immigrés ont bien sûr de multiples identités , mais ils sont avant tout partagés entre deux cultures, celle de leur pays natal et celle de leur pays d’accueil.
On leur fait comprendre, malgré tout, qu’ils doivent devenir « comme tout le monde », qu’il ne doivent pas affirmer leur différence afin de mieux s’intégrer parmi la communauté majoritaire.
« On se fait le plus discret possible afin de ne pas se faire rmarquer, mais on ne peut pas oublier nos racines, on ne peut pas amener les gens à se nier eux-mêmes. » Si-Mohammed, 48 ans.
« Quand je viens du Sénégal, ils disent que je suis étranger et quand je reviens en France, je suis aussi considéré comme un étranger. C’est difficile… Je ne sais pas ce que je pourrais être alors. C’est comme si je n’avais pas de pays… C’est comme si j’étais né dans la mer… » Mamadou, 18 ans.
« Sans la France, je ne sais pas qui je suis; Sans le Sénégal, je ne sais pas qui je suis…Mais avec la France et le Sénégal, je sais aujourd’hui qui je suis. » Aissatou, 30 ans.
DES RICHESSES HUMAINES
Les immigrés apportent et partagent leur culture avec la nôtre, française. Nous métissons nos esprits, et nos tradition évoluent. On voit trop souvent l’image des citées délabrées et grises…
On y a ôté le soleil, les palmiers et le jasmin…
Mais derrière le béton, il reste l’hospitalité, la générosité et les richesses culturelles des immigrés. Ces qualités subsistent dans leur cœur, malgré la tristesse et la pauvreté dans le quartier, signes de la froideur de l’hospitalité de nos villes.
« Plus un immigré sentira sa culture d’origine respectée, plus il s’ouvrira à la culture du pays d’accueil. » Amin Maalouf, Les identités meurtrières, Grasset, 1998.
« Il y a deux façons de se perdre : en se cloîtrant entre quatre murs et en se perdant dans l’universalité. » Khadi, 24 ans.
HABITATION A LOYER MODÉRÉ
Dans les années 60, les H.L.M devaient accueillir les familles immigrées pour uniquement deux ans. On les regroupait tous ensemble, loin des Français, pour deux années socio-éducatives afin de leur apprendre les règles de vie en France. Résultat : l’immense majorité des familles y est restée plus de vingt-cinq ans, conservant leur culture tant bien que mal, dans un environnement ghettoisé.
Aujourd’hui, leurs conditions de vie ont-elles évoluées ?
REFERENCES
Romans
-Benguigui Yasmina, Mémoires d’Immigrés, ed. Albin Mivhel, juin 1997
-Diome Fatou, Le ventre de l’Atlantique, ed. Carrière, octobre 2003
-Kelman Gaston, Je suis Noir et je n’aime pas le manioc, ed. Max Milo, 2003
-Maalouf Amin, Les identités meurtrières, ed. Grasset, 1998
-Onana Charles, La France et ses tirailleurs, ed. Duboiris, 2003
-Yamgnane Kofi, Nous grandirons ensemble, ed. Robert Laffont, oct 2002
Essai
-Hall Edouard T., La dimension cachée, ed. Seuil, 1971
Poésie
-Sédar Senghor Léopold, Oeuvres Poétiques, ed. Seuil, 1990
Magazines
-Revue Noire (1991-2002)
-Respect Magasine
Sites Internet
-site internet : www.revuenoire.com
-site officiel de l’Elysée : www.elysee.fr
Films
-Yasmina Benguigui, 9/3: mémoire d’un territoire, 2008
-Bouchareb Rachid, Little Senegal, en DVD, janvier 2004
-Calle Sophie, No Sex Last Night, VHS février 1998
-Gitaï Almos, Wadi, DVD “Terrictoires”, octobre 2003
-Mejkas John, Lost, Lost, Lost, 16 mm 1976
-Sembène Ousmane, Le camp de Thiaroye, VHS 1988
Expositions
-Calle Sophie «m’as-tu vue ? », Musée Beaubourg, Paris, février 2004
-Gauguin, Grand Palais, Paris, février 2004
-Lawrence Jacob, Whitney Museum, USA, New York, décembre 2001
-Chéri Samba, fondation Carite, Paris, février 2004
-« Le voyage », Château de Chamarande, 2003.
Associations
-Association Femmes Plurielles, Orléans la Source
-Association ASELQO Carmes-Bannier, Orléans
-114 GELD
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